Réfugié palestinien ayant obtenu en Allemagne une protection subsidiaire, Zaid Abdulnasser conteste la décision du BAMF (Office fédéral allemand des migrations et des réfugiés) de lui retirer ce statut en raison de ses prises de position politiques et de son engagement au sein de Samidoun, organisation mobilisée en faveur des prisonniers palestiniens depuis interdite en Allemagne. Il dénonce une répression politique visant les réfugiés palestiniens et leur liberté d’expression. Par ailleurs, il souligne que son affaire dépasse son seul cas et défend son engagement en faveur des prisonniers palestiniens, et affirme vouloir poursuivre son militantisme malgré la procédure engagée contre lui.

Je m’appelle Zaid. Pour l’Office fédéral des migrations et des réfugiés (BAMF), dans sa décision de 30 pages révoquant ma protection subsidiaire, je suis simplement « l’étranger ». Pour le magazine BILD, je suis le « chef réfugié des antisémites ». Pour DIE WELT, je suis « l’ingénieur à la double vie ». Pour RBB et Das Erste, un « sympathisant terroriste », et pour la ZDF, je suis un autre « Palestinien dangereux ».

Comme beaucoup d’autres Palestiniens qui ont eu le malheur d’attirer l’attention des grands médias allemands, on me fait incarner leurs fantasmes d’un réfugié palestinien musulman, ingrat et dangereux. Une expérience profondément déshumanisante.

Je m’appelle Zaid. Je suis un père et un oncle fier. Béni d’avoir une épouse aimante, des parents et des frères et sœurs soutenants, et entouré de nombreux amis et camarades. Un réfugié palestinien. Le fils, le petit-fils et l’arrière-petit-fils de réfugiés palestiniens. L’un des sept millions d’autres vivant en exil, privés de notre droit naturel de retourner dans notre patrie en raison de l’occupation israélienne.

En 2015, je suis venu en Allemagne pour étudier. Contre l’avis de beaucoup à l’époque, j’ai refusé de demander l’asile. Je me disais : je suis étudiant ! Je travaille et je gagne mon propre argent. Pourquoi devrais-je me soumettre à la procédure dégradante de demande d’asile ?

En tant que traducteur bénévole auprès de la Caritas à Aix-la-Chapelle, j’ai passé des années à traduire pour des réfugiés arabes. Parfois, je travaillais avec ce qu’on appelle la « consultation pour le retour », qui aide les réfugiés à retourner dans leur pays d’origine. J’ai vu de mes propres yeux comment la vie des réfugiés en Allemagne est rendue si misérable que, poussés par la bureaucratie, la solitude et le manque de perspectives, ils décident qu’ils préfèrent vivre dans une zone de guerre. Personne de sensé ne choisirait volontairement de devenir réfugié.

C’était jusqu’en 2017. En tant qu’homme adulte ne travaillant pas et n’étudiant pas aux Émirats arabes unis, je n’ai même pas le droit d’y demander un titre de séjour. En d’autres termes : je devrais demander un visa chaque fois que je voudrais rendre visite à ma famille. C’est cette année-là que ma demande de visa pour la Jordanie, où vivent mes grands-parents, a été refusée. Et en Syrie, la guerre civile m’attendait. Soudain, il m’est apparu clairement que, au moment de vérité, je n’avais nulle part où « retourner ». Je suis coincé ici. J’ai donc, en tant que réfugié palestinien né en Syrie, demandé l’asile et obtenu la protection subsidiaire.

Je pense que ce fut un tournant dans ma vie : être forcé d’accepter la réalité et d’aller de mes propres pieds demander l’asile.

Bien sûr, j’ai vécu les implications d’être Palestinien dans d’innombrables situations aux Émirats arabes unis, en Jordanie et en Allemagne. Mais être la cible du sentiment et de la politique anti-palestiniens est différent du fait de se rendre soi-même quelque part et de déclarer : je suis un réfugié palestinien. C’est une résignation face à un destin contre lequel vos parents ont tenté de vous protéger de toutes leurs forces.

Évidemment, c’est une simplification excessive que de réduire quelqu’un à un seul moment. Comme tous les gens de ma génération, j’ai été façonné par les événements politiques majeurs qui se déroulent autour de nous : la seconde Intifada, l’invasion de l’Irak par les États-Unis, Abou Ghraib, le bombardement de Gaza, le blocus, la bataille de Falloujah, la libération du Liban, et bien plus encore. Ce que je suis aujourd’hui est façonné non seulement par mes expériences personnelles, mais aussi par ce qui s’est passé autour de moi dans la lutte contre la présence états-unienne et israélienne dans la région. De la même manière, le génocide et tout ce qui s’est produit ces trois dernières années ont formé la conscience de centaines de millions de personnes à travers le monde.

Et ainsi, vous marchez désormais en sachant que votre patrie est occupée. Que des colons assassinent vos frères et sœurs jour et nuit.

Que des Européens vivent sur les ruines de votre village. Que vous, votre famille et vos enfants luttez et êtes traités injustement parce que cette occupation existe. Et tout cela pendant que le monde continue de vous répéter que tout ceci est normal. Qu’ils ont le droit d’occuper votre maison. Qu’ils ont le droit de faire de vous un réfugié. Et qu’ils ont le droit de vous tuer, d’autant plus si vous élevez la voix ou la main pour arrêter votre extermination.

Je soutiendrais que tous les Palestiniens sont accompagnés de ce poids et de ce sentiment profond d’injustice. Et finalement, chaque Palestinien doit décider à quel point il s’identifie à cette injustice et ce qu’il va faire à ce sujet. J’irai même jusqu’à dire que leur décision déterminera s’ils mènent une vie épanouie, harmonieuse et digne, ou une vie de passivité paralysante et de consumérisme stupide.

C’est ce que Samidoun représentait pour moi. Cela m’a sorti des limites de ma propre bulle et m’a ancré dans le contexte plus large d’un mouvement de libération national et international. Ensemble, nous avons fait de notre mieux pour faire entendre la voix des prisonniers palestiniens à travers le monde. En Allemagne, nous avons organisé des rassemblements, des manifestations, des stands d’information et des campagnes. Nous avons créé et rejoint des coalitions et parlé de la lutte des prisonniers palestiniens.

Nous avons abordé divers sujets, comme la détention administrative, où les Palestiniens sont détenus indéfiniment sans inculpation ni procès ; la justice militaire, où le taux de condamnation est de 99,74 % ; la torture, l’isolement, la négligence médicale, l’emprisonnement d’enfants et de personnes âgées ; et bien plus encore. Depuis 1967, 40 % de tous les hommes palestiniens de Cisjordanie et de Gaza ont été emprisonnés au moins une fois, et plus d’un million de Palestiniens ont passé du temps dans des prisons israéliennes. L’incarcération est un outil central pour maintenir l’occupation de la Palestine et constitue donc également un thème central de notre lutte de libération.

Parler de la lutte des prisonniers palestiniens ne signifie pas les présenter uniquement comme des victimes de l’oppression sioniste. Il s’agit aussi de souligner à quel point ces hommes et ces femmes sont inébranlables, organisés, mènent des grèves de la faim et réussissent à s’évader de prison. Les prisonniers palestiniens représentent la volonté inébranlable du peuple palestinien et sont les dirigeants expérimentés, de confiance et éprouvés de la lutte de libération. Pour le travail de solidarité avec les prisonniers palestiniens, la compréhension fondamentale par Samidoun du droit du peuple palestinien à résister était essentielle.

Elle situe les prisonniers palestiniens – et leur lutte avant, pendant et après leur incarcération – dans le cadre plus large de la résistance légitime palestinienne contre l’occupation et pour l’autodétermination. C’est pour ce principe que je me tiens ici aujourd’hui, un principe inscrit dans les résolutions 34/44 et 37/43 de l’ONU.

Le tribunal reconnaît que je n’étais membre d’aucune organisation figurant sur la « liste terroriste de l’UE », et que je n’étais pas impliqué dans des activités terroristes. Mon crime est de décrire la résistance palestinienne comme légitime et nécessaire, et l’occupation israélienne comme une colonie européenne peuplée de colons sur les ruines de nos villages. J’ai exprimé ces convictions politiques avant et après le 7 octobre 2023. Mais soudainement, après le 7 octobre, mes déclarations ont été considérées comme un « soutien au terrorisme » et contraires aux « buts et principes des Nations unies », et ont été citées comme motif de révocation de ma protection subsidiaire.

À cela, j’aimerais dire trois choses :

1 – Bien que de nombreuses instances judiciaires, telles que la Cour pénale internationale de La Haye et la Commission d’enquête internationale indépendante des Nations unies sur le territoire palestinien occupé, ainsi que plusieurs rapporteurs spéciaux et comités de l’ONU, des organisations de droits humains et des experts juridiques aient attesté du génocide du peuple palestinien par Israël, l’Allemagne continue d’être complice des crimes d’Israël. Alors que l’Allemagne doit comparaître devant la Cour pénale internationale dans une semaine pour répondre de sa complicité dans le génocide du peuple palestinien, des exportations d’armes d’une valeur de 780 millions d’euros ont été autorisées rien que cette année. Aucun des 4 000 ressortissants allemands ayant perpétré ce génocide en tant que soldats dans l’armée israélienne ne comparaît devant le tribunal. Aucun colon ou soldat israélien qui vit ou passe des vacances ici, aucun homme politique allemand, aucune entreprise et aucune figure publique ne fait l’objet d’une enquête pour son implication active dans le génocide. Tout à coup, leurs actes ne sont pas en contradiction avec les « buts et principes des Nations unies ». Le fait que je me tienne ici aujourd’hui est une blague. Ces trois dernières années, la crédibilité du gouvernement allemand, et par extension de son système judiciaire, a été brisée.

2 – Le BAMF abuse du droit d’asile pour contourner toutes les procédures légales standard. Je n’ai aucune condamnation pénale et si un citoyen allemand faisait et disait exactement ce que j’ai fait et dit, il n’aurait rien à craindre sur le plan juridique. Le BAMF a de fait créé un système juridique parallèle, qui ne punit que les immigrés. Non seulement cela, mais c’est aussi un exemple d’école de délit d’opinion. Et le système judiciaire laisse tout cela se produire.

3 – La portée de mon affaire ne réside pas dans le fait qu’une personne individuelle perde son statut juridique. Ce sont les implications de cette affaire qui sont critiques. Le BAMF tente de fixer les limites de l’expression politique pour les migrants dans ce pays. Ignorer ces limites devrait menacer l’existence même de la personne. Le BAMF vide le statut de réfugié de son sens et transforme les lois constitutionnelles en directives facultatives. Ils déchirent sans précaution le contrat social avec les millions d’Arabes et de musulmans qui considèrent ce pays comme leur foyer. Que se passe-t-il lorsqu’on répète constamment à une grande partie de la société qu’un seul faux pas pourrait lui coûter son statut, son emploi, sa nationalité, sa sécurité et sa stabilité ? Quand vous ne les voyez que comme une menace pour la sécurité ? Une population à contrôler et à soumettre ? Et pour quoi ? Pour protéger une entité étrangère de la critique alors qu’elle commet un génocide.

Je conclurai ma déclaration en disant que, par mes actes, j’ai vécu et continuerai de vivre une vie de dignité. Aucun Goebbels à la TAZ, aucun Eichmann au BAMF et aucune Faeser au gouvernement fédéral ne changera cela. Et peu importe comment cette journée se termine, ma dignité a toujours été et continuera d’être inviolable.

Quand la Palestine sera libre, personne dans cette salle ne restera dans les mémoires. Tout ce qui restera, c’est le fait que des millions de personnes se sont battues pour la libération tandis que des millions s’y sont opposées. Et alors, dans mon village du nord de la Palestine, je dormirai en paix sachant que j’ai été l’une de ces innombrables personnes qui ont contribué, à leur toute petite échelle, à la libération de ce petit coin de terre que nous appelons notre foyer.